Dans les cultures où le temps s’étire en fonction des relations et où l’hospitalité prend couleur de rendez-vous avec le divin, arriver chez quelqu’un et n’y trouver personne, c’est expérimenter durement la « bouche close ». Au Tchad, on dit de la porte de la case qu’elle est la bouche, les fenêtres - vous l’aurez deviné - sont les yeux, et le toit de chaume, les cheveux… Le détour du dépaysement permet souvent d’amorcer une réflexion importante !

Du secrétariat à l’ostiariat (1)

Même si l’Église a un pied ou la tête dans l’éternité, les aiguilles des horloges nous hantent et nous tiennent en otages. Avec les contraintes que nous connaissons trop bien, que reste-il de nos énergies destinées à l’accueil ? Quelle importance accordons-nous à ce « ministère » qui autrefois dans l’Église était même mentionné dans les ordres mineurs ? Le portier sonnait les cloches, ouvrait l’église et veillait à ce que rien ne s’y détériore par sa négligence.

Aujourd’hui, la sonnerie du téléphone remplace la cloche. La secrétaire de paroisse, c’est l’Église qui dit bonjour aux gens qui appellent. De son accueil, de son écoute dépend souvent la suite du dialogue. Frère Roger Schütz de Taizé disait : « Quand une communauté devient un abîme de bienveillance, à coup sûr, elle rend l’Évangile crédible(2) ». L’accueil commence au bout du fil, sur le seuil de la porte ou sur la page d’accueil du site web.

Lors des rassemblements pour célébrer, l’accueil fait toute la différence entre un comptoir de service du religieux et l’entrée dans la maison de famille. Même si on a affaire à des « clients bricoleurs » qui magasinent ! Le geste attentionné qui met à l’aise, qui invite à prendre place, tire son origine d’un certain regard d’estime porté sur l’autre et indique le respect dû aux enfants de Dieu.

Quand toute la communauté paroissiale prendra à son compte d’accueillir, chacun(e) à son niveau, chacun(e) selon ses dons propres, elle révélera Dieu. Elle vivra ce qu’elle annonce : « un Dieu qui est communication amoureuse et désir de rencontre ».

Accueillir est un « sport extrême »

Accueillir est un « sport extrême ». Accueillir suppose un décentrement de soi, un délestage de ses préoccupations même pastorales pour aller sur le terrain de l’autre, dans son univers à lui, s’apprivoiser à sa langue et entrer dans la conversation en cours.

Nous n’y sommes pas habitués. Mais l’Évangile propose l’image d’un Dieu si dépouillé de lui-même qu’il n’oriente pas d’abord le regard vers lui mais vers l’autre et, plus particulièrement, vers ceux et celles qui sont démunis : j’avais faim et tu m’as donné à manger, etc. L’évangile manifeste le style de Dieu au cœur des relations humaines. Les rencontres du Christ bousculent ce qui était linéairement prévu.

Une nouvelle année pastorale ou scolaire commence. Pourquoi ne pas essayer ce sport. Il demande de l’entraînement et du temps, mais il peut couper le souffle : des sourires qui se dessinent, des gens qui se relèvent, des communautés qui revivent. De plus, c’est un sport qui peut facilement se pratiquer en équipe ! Chouette !

« Voici que je me tiens à la porte et que je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui pour souper, moi près de lui et lui près de moi » (Ap 3, 20). Resterons-nous « bouche close » ?

Pascal Bregnard

1. Dictionnaire du droit canonique. Tome IV. Col. 1147 : « On désigne ainsi la fonction du portier. Cette fonction existait déjà au Temple, sous l’Ancien Testament, où elle était remplie par les lévites. L’Église naissante l’a conservée, mais l’a confiée d’abord à des laïcs. Cependant à Rome, dès le IIIe s., les portiers font partie du clergé ».
2. Roger Schütz, Lettre de Russie, 1989.