En effet, pour répondre à ces deux questions, l’être humain a élaboré, dans toutes les cultures, des récits de la création. Ceux-ci privilégient parfois le compte-rendu de ce qui s’est passé (approche plus scientifique), parfois une réflexion sur le sens de ce qui s’est passé (approche théologique ou poétique). Il est important de distinguer ces deux plans, qui ont chacun leur logique, si l’on ne veut pas opposer inutilement des approches différentes.

Ainsi la théorie scientifique en vogue actuellement, celle du Big Bang, essaye de rendre compte de l’origine physique de l’univers avec les moyens qui sont à notre disposition, mais elle ne peut pas se prononcer sur le sens de la vie humaine ni sur le but de notre existence dans ce monde en expansion que les astrophysiciens cherchent à décrire de mieux en mieux. De plus, il faut savoir qu’une théorie scientifique est toujours appelée à être révisée en fonction des progrès des sciences.

Les approches théologiques ou poétiques s’interrogent avant tout sur le sens de la vie humaine dans l’univers et cela même quand elles semblent décrire la naissance de l’univers. Le récit de Genèse 1 (création en sept jours) se sert du rythme de la semaine pour dire au peuple d’Israël, en exil à Babylone, que dieu ne l’a pas abandonné. Il n’est pas resté en arrière sur la terre des ancêtres ; il est celui qui a créé l’univers, le temps, même le soleil et les étoiles que les Babyloniens révèrent comme des dieux. Les enfants d’Israël et tous ceux qui reconnaissent la Bible comme une parole qui les fait vivre peuvent alors marcher en croyants dans un monde que Dieu leur offre et qu’il a fait bon. Le récit de Genèse 2 et 3 (création de l’homme et de la femme, puis intervention du serpent) s’interroge sur la présence du mal dans le monde : qu’est-ce qui fait que, si souvent l’homme préfère le mal au bien ? Il permet alors aux croyants de tous temps de faire face au mal qui les menace. Il leur donne la force de lutter contre la tentation du désespoir : le courage de vivre.

Plutôt que d’opposer approches scientifiques et approches théologiques, nous avons besoin, aujourd’hui, de ces deux modes de connaissance pour nous situer dans ce monde en expansion que Dieu nous offre, pour en faire un monde de respect, de partage et de paix plutôt qu’un monde voué au mal, à la haine et à l’injustice.

Pierre-André Bettex, pasteur.